Смоленск посетил председатель экспертного Совета по государственной религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции РФ, сектовед  А.Л. Дворкин

Смоленск посетил председатель экспертного Совета по государственной религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции РФ, сектовед  А.Л. Дворкин. Учёных званий и обязанностей у Александра Леонидовича много, что и определяло плотность его визита в наш город. В Смоленск он прибыл по приглашению епархии и владыки Феофилакта. Цель визита – просветительская работа. А.Л. Дворкин встречался со студентами, с молодёжным активом области и с представителями областной Администрации. Нам с ним удалось поговорить только вечером, после многих встреч гостя на разных уровнях.

- Ваша научная специализация – тоталитарные секты. Какова ситуация в Смоленске с этим явлением?

- Повод для приезда – тревожные процессы, связанные с сектантством в целом по России. Например, судебный процесс по свидетелям Иеговы в Горно-Алтайске, процессы по сайентологии и целый ряд других фактов деятельности тоталитарных сект на территории РФ. Главное помнить, что секты всегда действуют через обман, через сокрытие информации и недобросовестную рекламу. Наша задача в том, чтобы донести до людей ту информацию, которую секты о себе скрывают. Во время встреч мы обратили внимание городской и областной администраций на целый комплекс проблем, связанный с сектами, проконсультировали, как действовать в тех или иных случаях. Договорились о дальнейшем сотрудничестве по содействию пострадавшим от тоталитарных сект. Ситуация на Смоленщине в этом плане по сравнению с другими регионами страны лучше, чем в целом по стране. У вас сект меньше и действуют они не так активно, как в других городах. Но Смоленск не остров посреди океана, четыре часа езды до столицы. Зарегистрировано несколько случаев, когда смоляне, приехавшие в Москву на учёбу, попадали под влияние сект, реальная цифра, я уверен – больше, до нас доходит примерно 1% от реально действительно пострадавших.    

- Александр Леонидович, я посмотрел Ваш сайт и удивился. Публикуются противоположные отзывы о Вас, Вашей деятельности, вплоть до судебных исков, что свидетельствует о Вашей открытости «пред городом и миром», а это в наше время редкость. Вашу открытость не могу не использовать и не спросить о начале духовных поисков. Это движение хиппи, приверженцем которого Вы стали в семидесятых и которое завело Вас в эмиграцию из СССР. В движении хиппи Вы находили некий духовный потенциал или за этим стояла вопиющая бездуховность пространства той поры?

- В те времена я был атеистом, искал некий способ самовыражения, отличный от навязанного всем нам советской системой. Движение хиппи мне показалось выходом, островком свободы. В конечном счёте я понял, что зашёл в тупик, что реальной свободы движение хиппи не даёт. К вере я пришёл в эмиграции в США, где принял крещение.

- Там Вы учились у незабвенного отца Александра Шмемана, проповеди которого я хорошо помню: этот тембр голоса, незабываемые интонации. Друзья- антисоветчики записывали его на магнитофон. Много его последователей вернулось в постсоветскую Россию?

- Так получилось, что я единственный из его учеников, который живёт в России. У отца Александра было много учеников, но все они волею судеб остаются за чертой РФ.

- Простите за лобовой и, быть может, со стороны, невежественный вопрос, но в провинции вживую, как и в некоторых столичных изданиях, нередко сталкиваешься с точкой зрения, что православный – значит  русский, всё остальное от лукавого.

- Православие это мировая религия, есть православные греки, православные сербы, болгары и так далее. Уникальное положение США в том, что там можно столкнуться с самыми разными православными традициями и почувствовать вселенскость православия. Сейчас Россия – страна открытая, можно выехать из неё насовсем, можно просто куда-то съездить, но в те советские годы это было практически нереально, поэтому американский опыт для меня очень дорог. Именно там я почувствовал, что православие это вселенская религия, одна из моих книг так и называется «Очерки вселенской православной церкви». Выражение «Русская православная церковь» является нашим местным выражением вселенской православной церкви, которая едина всюду, где бы она ни присутствовала.

- Почему тоталитарные секты, эти жалкие попытки имитации неких вероучений, оказываются опасны там, где такое вероучение как православие является столь массовым и плодотворным?

- У нас есть и совсем не древняя коммунистическая традиция, которая сейчас сидит в людях гораздо сильнее православия, и, чтобы вернуться к древней православной традиции, необходимо пройти определённый путь. Многие люди просто не успевают туда вернуться, и по пути к православию их захватывают те или иные секты.

- Я заметил, как многие престарелые коммунисты, более того – чекисты – высокопоставленные офицеры КГБ, уйдя на пенсию, активно включились в православную жизнь. Чуть ли не православную партию решили создать. Вам не кажется, что здесь кроется некая опасность? Носители тоталитарного, воинствующего безбожия вновь стремятся стать обладателями единой истины, для всех, само собой разумеется, обязательной?

- Мы не вправе судить мотивации того или другого человека. Приход в церковь – личное дело каждого. Пришёл и пришёл. Другой вопрос – искренне или нет. Здесь каждый отвечает перед Богом сам за себя. Похожие проблемы стояли, когда император Константин легализовал христианство. Тогда тоже в христианство приходили самые разные люди с самой разной мотивацией. Приход многих был неискренним. Многие склонны были упрекать в той ситуации Константина. Но как показывает история христианства, многие из приходящих не искренне потом стали святыми, а бывают случаи, когда человек искренне обратился в православие, а потом взял и отпал. Поэтому пришёл человек в церковь и слава Богу. Все мы идём из недавнего нашего прошлого.   

- Церковь является частью общества, а последнее глубоко больно благодаря XX веку с его идеологической ложью и тотальными репрессиями. Сегодня, на Ваш взгляд, внутри священства есть проблемы, мешающие глубокой, убедительной проповеди православия на территории России?

- Церковь состоит не из марсиан, засланных из космоса. Церковь состоит из людей, у каждого из которых, как я сказал, своя история, свои проблемы, свои скелеты в шкафу, свои «тараканы», и все со всем этим приходят в церковь. Но церковь всегда такой была, история церкви полна человеческими искушениями. Но что такое церковь? Маленькая община святых или это лечебница для грешников? Больной человек приносит в церковь все свои духовные немощи, другого места нет для попытки их излечения. Да, церковь несёт в себе недуги советского прошлого, которые постепенно в церкви изживаются.

- Почему церкви не удалось в начале XX века удержать страну, общество от пропасти национальной междоусобицы и всего последующего? Хорошо, государь в силуразличных причин отрёкся от престола, но ведь РПЦ была духовным пастырем народных масс, почему же пастырь оказался бессилен?

- У меня нет своего взгляда на эти события, но и не думать о них не могу. Скорее всего, это было наказанием Божьим за тотальное отступничество, которое происходило в России, особенно за три предшествующих большевистскому перевороту века. С чисто человеческой точки зрения невозможно объяснить, почему в течение многих лет, когда встаёт вопрос выбора, из многих его вариантов всегда выбирается наихудший. Потом опять много вариантов, и снова ситуация повторяется.  Как это объяснить, если не Божьим промыслом, Божьей карой за грехи и отступничество?! Опять и опять, если взглянуть на историю России, идёт по кругу помрачение страны, помрачение народа, помрачение нации. Страшная трагедия как попущенье Божие, но церкви это дало очень много, она расцвела цветом мученичества. Никогда ранее в истории таких масштабов и святости мученичество православных не достигало.

- Канонизация царской семьи – духовно правильный шаг или ошибка? Я спрашиваю с учётом тех споров на высоком церковном уровне, которые были накануне этого шага Русской православной церкви под водительством Святейшего Патриарха всея Руси Алексия второго. Ваше мнение?

- Царскую семью канонизировали как страстотерпцев, что абсолютно правильно. Можно спорить об отречении императора, сам Государь очень жалел об этом шаге и каялся в нём. Наверное, то, как он принял своё унижение, унижение своей семьи, как они все приняли насильственную смерть, есть тот образ святости, который достоин канонизации их как мучеников.    

- Начало Великой Отечественной войны совпало с Днём всех Святых в земле Российской воссиявших. Вы задумывались о таком совпадении? Ведь тогда в СССР шла пятилетка безбожия, но в результате палач церкви, в прошлом – уголовник, тиран, живший под партийной кличкой «Сталин», перешёл к церковной лексике, его знаменитое «братья и сестры». Что стояло за этим?

- Ничего не бывает случайного. Что касается особенностей его обращения, то, поскольку он находился в полной растерянности и боялся происходящего, и возникли эти глубинные архетипы, всё-таки недаром он учился в семинарии. Но, в конечном счёте, в 1943 году на освобождённых территориях он был вынужден открывать храмы. Но делал это поскольку и немцы на захваченных территориях тоже открывали храмы. Если бы наши войска, освобождая свои территории, закрывали церкви, это бы вызвало серьёзные противоречия, тиран это понимал.

- То есть, в данном случае перед нами холодный логический расчет?

- Да. Никакого церковного обращения у Сталина не было. И сразу после войны началось закрытие храмов, гонение на священнослужителей и прихожан.

- Как сказал поэт: «Всё перепуталось и некому сказать, что постепенно холодея, всё перепуталось»… Сегодня красные знамёна, портреты Ленина, Сталина на митингах соседствуют с православной символикой. Раздаются голоса, что и Сталин достоин канонизации. Насколько это опасно?

- Я считаю это очень неприятным явлением. Но и это тоже – родимое пятно нашего славного советского прошлого. Отчасти эти факты можно объяснить тем сложным положением, в котором находится страна, тем унижением, которое она переживает. Кому-то кажется, что нужно вернуться к «твёрдой руке», что б её все боялись, это неверный логический вывод, поскольку «бояться» не значит уважать. В конечном итоге распад великой державы, происшедший на наших глазах, был заложена Сталиным, он нарисовал границы СССР, нарушив устройство историческое России, которое было при императорской власти, это была мина замедленного действия. Точно так же как та экономика, которую он построил. До времени она работала, но в конечном итоге оказалась неконкурентноспособной. Сталинский эксперимент не удался во всех отношениях.

- Проповедники тоталитарных сект используют кем-то навязываемую якобы близость Сталина и православия в своей разрушительной деятельности?

- Используют. И не только они, но и некоторые псевдоправозащитные организации утверждают, что православная церковь – детище Сталина. Такие постулаты используют многие, но они исторически абсолютно несостоятельны, это так называемая «чёрная пропаганда».

- Спасибо за интервью.

Автор: Александр Березнев